我觉得很特别的就是，乌坎村恰恰就是在中国土地上，在八十四年前成立的第一个红色苏维埃政权。我在《今日点击》里面曾经提到过，老百姓有个说法叫“七十三，八十四”，恰恰乌坎村这个地方就是当年第一个苏维埃政权的产生地，也恰恰就是在它过完八十四岁生日的第二天，这件事情爆发的，乌坎村的村民站出来，为了维护自己的权利，为了维护自己的尊严，直接提出来要人权，反独裁的这种说法。
我们中国人有句话叫做“成也萧何，败也萧何”，乌坎村这个地方这件事情出来之后呢极具代表性，而在当时事情出来之后，整个广东地区的反应是非常让人惊讶，就是乌坎村村民，包括在外地经商打工的这些村民都回到村里来，他们的纠察队有印了很好的条幅，大家在游行的时候还有警车开道，这是我们当时看到的场面。
有朋友就说其实可能这是汪洋的一种做法，也有朋友说，这是不是某种迹象？当然同样有朋友说，中共会秋后算账的。我自己的感觉就是，它实际是几种力量交织在一起的结果，应该说很可能当时游行的场面是跟汪洋的方面有关系，今天秋后算账的做法可能来自于中共的最高层，就是来自于周永康，来自于政治局常委，这是有可能的。
也就是说，同样一件事情，在处理手法上的这种前后时间的差异和残酷性，反映出中共最高层对同一件事情的不同力量的这种分裂与做法。所以往往我们看到民间的具体的抗争的事情，在处理手法上反映出中共高层的这种分歧，我觉得这么看可能跟实际情况更贴近一些。另外也反映出今天中共本身的最后的最后的日子这种表现。
说到这儿，几乎在同一时间网上登出了另外一条艾未未的一个说法，其实不是一种新的说法，我原来有看到过，也跟大家分享过。艾未未有个直接自己的表达就是说“不反华那还是人吗？”我觉得这里也透露出一个概念，就是党的问题，不反共，不反党那还是人吗？可能是这么讲更贴切，因为中华这个词，这个概念被共产党窃取了，在我们生长的过程当中，我们被洗脑之后混淆了这个概念。
我觉得中华民族依然就是中华民族，作为中华民族的儿女依然是自豪的，只不过今天中华民族在他的这块土地上被共产党玷污了，被共产党附体了，这样来描述就更清楚，所以艾未未发表这个题目呢叫“不反华还是人吗？”我个人的说法更准确的说法叫“不反共你还是人吗”？这可能是更贴切。今天我们对应的乌坎村，在中国土地上第一个中国红色苏维埃政权的诞生地，也是中共在它历史当中比较著名的领袖澎湃的出生地，爆发出来反共的浪潮，就是维护人的尊严的一个概念。
那我们先看一下艾未未在这段短文当中是怎么说的。艾未未直接讲说，党在无限度的考验着人民，你网上被过滤，教育被忽悠，读报被骗，喝奶有毒，失业该死，公车被炸，土地被抢，房屋被拆，幼儿被卖，矿工被埋，少女被奸，剩下的被保安、被城管、被联防、被公安、被维稳、被精神病。
强奸被人抓住了，就说是反华；孩子被压死了，问房子的质量也是反华；食品中毒被曝光了，还是反华；打打杀杀欺压百姓被上访了，也是反华；卖孩子、卖艾滋血、黑煤窑、假新闻、司法犯法、贪污腐败、违宪侵权、网络驴霸，只要是说到你的问题，就说反华。谁要是不反华那还是个人吗？
接着他提到说，只要是为了公众的事就是聚众闹事、突发事件；要是为了国家就是风波、动乱；要是明摆着有错就是别有用心；要是愤怒的人太多了，就是不明真相被人教唆了；要是国际谴责那就是境外反华势力。六十年没有见过选票，没有全民教育，没有医疗保险，没有新闻开放，没有言论自由，没有信息自由，没有迁居自由，没有司法独立，没有舆论监督，没有独立工会，没有国家的军队，没有宪法保护，剩下的只是草泥马。
我觉得这段话描述了今天我们三四代人普通中国人的生活，在这个背景之下，我们反过来看陆丰乌坎这件事情，我相信很多朋友对它的认识或者理解就更清晰了。
网上著名的作者陈维健先生针对乌坎这件事情写了另外一篇文章，文章他是这么讲的，“还人权、反独裁”是陆丰村民，在抗议示威当中打出的旗号。他说，几个月来，因为土地及选举问题所引发出的抗议浪潮，一浪接一浪，陆丰当局不但没有针对陆丰乌坎村委操纵选举、倒卖土地进行调查，反而是站在老百姓的对立面上，指称“乌坎村民临时代表理事会”和“乌坎村妇女联合会”为非法组织，把三个村民代表当作“打砸分子”拘捕，其中临时代表副会长薛锦波在关押中猝死，并称村民受境外势力的煽动，性质起了变化，派军警包围了乌坎村。
十一号凌晨，一千多名全副武装的军警开着装甲车，不开灯，不出声，在夜幕之下偷袭乌坎村。村民闻讯鸣锣，五千多村民披衣下床拿起棍棒，设置路障，在村口与军警对峙。同一时间邻村的村民闻风而起。在对峙中，警方发射了五十多枚催泪弹，喷射高压水枪，村民无所畏惧，坚持不让“鬼子进村”。军警在进村不得之后对乌坎村挖沟设卡，建立工事，并且断水断电，妄图迫使村民屈服，但村民依然不屈不饶，坚持斗争。
他上来这段把整个事情的现状回忆了一下，我觉得这里非常特别的是，在整个过程当中，正象他形容的，军警成了鬼子进村，这个形容应该说是很到位的一个概念。另外中共官方来讲，当地政府来讲，却与人民为敌。
今天在中国社会当中，利益是作为第一准则，独裁的政权以党的利益作为衡量的标准，党的利益高于一切，党性高于人性，在党性超越于人性的这种背景之下，它宣扬的又是无神论。无神论否定的是神佛的存在，否定的是我们中华传统文化当中对人应该是神佛所造的，对神佛予以敬仰的这种上下的概念。
正是这种排他性和利益的独断自我，这种占有性造成了它不可能跟普通的人协调，它不可能使普通的大众获得他应有的人性的一面，应有的人所与生俱来的那种基本的权利，它不可能，因为它的性质它的出处造成的。咱换句话说，这东西生出来就是那东西，就不是个东西，生出来就是个魔鬼，它们是魔鬼，本性它就改不了，其实不就是这么个道理吗？
汕尾当局就此事讲说，受到境外势力的煽动，而这所谓的“境外势力”只是包括几家香港在内的媒体报道而已。境外势力无外乎就是在海外的朋友把事情的真相拿出来，作为中共本身的体制来讲，最难找的东西就是真相，一切事情真相不重要，如何利用事情树立党的光辉，这是重要的，所以它就是极其邪恶的，谁把事情真相拿出来，谁就是跟党对着干。
中共当局理应晓得“反对独裁”这一标语并不来自于海外的任何势力，而恰恰来源于共党自己。共产党当年在“新华日报”曾经写过社论叫“一党独裁，遍地是灾”，共产党高举反独裁旗帜号召民众推翻国民党的统治。而陆丰村民打出来的反独裁的口号，正是继承了海陆丰地区历史的记忆和继承革命的脉搏。稍有中共常识的人都知道，海陆丰在中共革命历史当中具有特殊的地位。海陆丰是指海丰陆丰两个地方的总称，在历史上民风十分彪悍，有不信邪恶的反抗传统，有一种说法叫做“天顶雷公，天下海陆丰”，它也是中共革命的首义之地。
海陆丰在中共历史上，有三个第一：第一个建立了农会，是一九二二年；第一个建立了支部，是一九二五年；第一个建立了苏维埃，是一九二七年。所以我刚才提到说，作为苏维埃红色政权来讲，正好是八十四，“七十三八十四”，死菜了，恰恰在同一个地方爆出了反独裁的说法，当年第一个苏维埃政权可能也是在反独裁的说法背景之下成立。
中共执政六十多年，今天的海陆丰的村民依然不能支配自己的土地，不能选举自己的领导，不能成立自己的组织，怎么能不叫“天顶雷公，天下海陆丰”的海陆丰人不揭竿而起呢？中共当局应该不要忘记，在海陆丰这块地方曾经产生过被你们的毛领袖称为“农民运动大王”的澎湃这样的革命领袖。他说，中共集团也应该清楚，当年海陆丰人能够载着中共这条船出海，今天的海陆丰人同样可以掀翻当年在海浮起来的这条船，千古不变的道理，“水能载舟，也能覆舟”。
我们至今无法预料，这一场围村之战最后结果是什么？但是陆丰老百姓显示出来的力量，足以让中共胆寒。手无寸铁的村民，大兵压境之下无畏无惧，勇敢、坚定、团结，这不是偶然的，这是海陆丰的传统。
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